*LA LIBYE DE KADHAFI : QUAND LE BIEN-ÊTRE NE SUFFIT PAS*
*Le paradoxe d’un État prospère confronté à la soif de liberté*
*Par Naïm Akibou Ambassadeur*
*_Pendant plus de quatre décennies, la Libye de Mouammar Kadhafi a défié de nombreuses certitudes politiques. Grâce à ses immenses ressources pétrolières et à une redistribution sociale généreuse, le pays affichait l'un des niveaux de vie les plus élevés d'Afrique. Logement, santé, éducation, énergie : l'État était omniprésent dans la vie quotidienne des citoyens. Pourtant, derrière cette prospérité relative grandissait une autre aspiration, moins visible mais tout aussi puissante : le désir de liberté politique, d'alternance démocratique et de participation aux affaires publiques. Car l'être humain ne se satisfait jamais durablement du seul confort matériel. Il recherche également la dignité, la reconnaissance, la possibilité de choisir son destin, de s'exprimer librement, de participer à la vie collective et de s'épanouir dans toutes les dimensions de son existence. La chute spectaculaire du régime en 2011 soulève dès lors une question fondamentale : un peuple peut-il durablement accepter l'absence de libertés en échange du bien-être matériel ?*_
*I. LA CONSTRUCTION D’UN ÉTAT-PROVIDENCE AFRICAIN*
Pendant plusieurs décennies, la Libye a bénéficié des importantes ressources tirées de ses exportations pétrolières.
Les partisans du régime de Mouammar Kadhafi soulignent que ces revenus ont permis la mise en place d'une politique sociale ambitieuse :
- accès largement subventionné à l'éducation ;
- prise en charge de nombreux services de santé ;
- aides au logement ;
- carburant à faible coût ;
- soutien aux jeunes ménages ;
- investissements massifs dans les infrastructures.
La Libye affichait alors des indicateurs sociaux parmi les plus élevés du continent africain.
Pour de nombreux observateurs, l'État jouait un rôle central dans l'amélioration des conditions de vie des citoyens.
*II. LE PARADOXE LIBYEN*
Pourtant, la prospérité économique ne répond pas à toutes les aspirations humaines. Au-delà du niveau de vie, une partie de la population exprimait d'autres attentes :
- davantage de participation politique ;
- liberté d'expression accrue ;
- pluralisme politique ;
- alternance au pouvoir ;
- liberté de la presse ;
- institutions plus ouvertes.
Cette situation illustre un paradoxe souvent observé dans l'histoire :
- L'être humain ne recherche pas uniquement le bien-être matériel ; il aspire également à la reconnaissance, à la liberté, à la dignité, à l'accomplissement personnel et à la participation aux décisions qui concernent son avenir.
En réalité, chaque homme et chaque femme aspirent à un épanouissement complet. Ils veulent vivre décemment, mais aussi penser librement, choisir leurs dirigeants, transmettre leurs idées, pratiquer leurs croyances, développer leurs talents et être considérés comme des acteurs de leur propre destin.
Le pain nourrit le corps, mais la liberté nourrit l'esprit.
*III. LE CONTRASTE AVEC D’AUTRES EXPÉRIENCES AFRICAINES*
Dans plusieurs pays africains ayant adopté le multipartisme, les populations ont parfois exprimé une frustration différente.
La démocratie y garantissait les libertés publiques mais ne parvenait pas toujours à améliorer suffisamment les conditions de vie.
Le contraste apparaissait alors saisissant :
- ici, la liberté sans prospérité suffisante ;
- là, une relative prospérité sans libertés politiques étendues.
Cette opposition a alimenté pendant longtemps les débats sur les modèles de gouvernance les plus adaptés aux réalités africaines.
Mais une autre leçon s'est progressivement imposée. De même que le bien-être matériel ne peut durablement remplacer la liberté, la démocratie ne saurait durablement prospérer dans un environnement marqué par la pauvreté, le chômage massif et l'absence de perspectives.
Les peuples ne se satisfont pas longtemps du simple droit de voter lorsque les difficultés quotidiennes demeurent insurmontables. Une démocratie qui n'améliore pas progressivement les conditions de vie risque de susciter désillusion, frustration et perte de confiance dans les institutions.
La liberté politique est une conquête essentielle, mais elle ne dispense pas les gouvernants de leur obligation fondamentale : créer les conditions du développement économique et du progrès social.
Autrement dit, il ne faut pas davantage que la dictature rime avec prospérité que la démocratie rime avec pauvreté.
Le véritable défi consiste à construire des États capables d'offrir simultanément la liberté, la justice sociale et les opportunités économiques.
*IV. LE PRINTEMPS ARABE ET LA CHUTE DU RÉGIME*
En 2011, dans le contexte du « Printemps arabe », la contestation atteint la Libye. Des manifestations éclatent dans plusieurs villes.
La répression exercée par les autorités accentue les tensions.
Rapidement, la crise interne se transforme en conflit armé.
Les opposants bénéficient de soutiens extérieurs tandis qu'une intervention militaire internationale est menée sous mandat des Nations unies.
Les partisans de Kadhafi considèrent que certaines puissances occidentales ont joué un rôle déterminant dans l'effondrement du régime.
D'autres analystes mettent davantage l'accent sur les dynamiques internes de contestation et sur les aspirations politiques d'une partie de la population.
Quoi qu'il en soit, le résultat est connu : le régime s'effondre et Kadhafi est tué en octobre 2011.
*V. APRÈS KADHAFI : LES DÉSILLUSIONS DE L’APRÈS-RÉVOLUTION*
Pour de nombreux Libyens, la période qui suit la chute du régime ne correspond pas aux espoirs initiaux.
Le pays connaît :
- l'instabilité politique ;
- la multiplication des groupes armés ;
- les divisions institutionnelles ;
- les affrontements entre factions ;
- une dégradation de la sécurité.
Cette évolution nourrit aujourd'hui encore un débat récurrent :
- La Libye a-t-elle gagné en liberté ce qu'elle a perdu en stabilité ?
- Ou a-t-elle perdu les deux ?
*VI. UNE LEÇON DE PHILOSOPHIE POLITIQUE*
L'expérience libyenne rappelle qu'aucune société ne peut durablement se construire sur un seul pilier.
Le développement économique est indispensable.
Les libertés publiques le sont également.
La stabilité sans liberté finit souvent par être contestée.
La liberté sans stabilité peut rapidement devenir chaotique.
L'homme ne vit pas seulement de pain, de logement et de sécurité. Il vit aussi d'espérance, de dignité, de responsabilité et de liberté.
Comme l'enseignait déjà Aristote, la bonne gouvernance consiste moins à choisir entre des valeurs opposées qu'à rechercher un équilibre entre elles.
*VII. CONCLUSION : ENTRE LE PAIN ET LA LIBERTÉ, LE DÉFI DE L’ÉTAT MODERNE*
La tragédie libyenne constitue l'une des grandes leçons politiques du XXIe siècle africain.
Pendant longtemps, la Libye a démontré qu'un État pouvait assurer à ses citoyens un niveau de vie relativement élevé sans véritable pluralisme politique. Mais elle a également montré les limites d'un système qui répond aux besoins matériels sans offrir suffisamment d'espaces d'expression, de participation et d'épanouissement citoyen.
Inversement, les années qui ont suivi la chute de Kadhafi ont rappelé qu'il ne suffit pas de renverser un régime pour construire une démocratie stable, prospère et pacifique. Les peuples ne vivent pas uniquement de libertés abstraites ; ils ont aussi besoin de sécurité, d'emplois, d'éducation, d'espérance et de progrès économique.
L'expérience africaine récente enseigne ainsi une double vérité : le bien-être sans liberté finit par être contesté ; mais la liberté sans amélioration tangible des conditions de vie finit également par être fragilisée.
Car il ne faut pas que la démocratie devienne synonyme de pauvreté, tout comme il ne faut pas que le développement économique serve de prétexte à la confiscation des libertés.
Les peuples aspirent à davantage qu'un simple choix entre deux insuffisances. Ils veulent à la fois la liberté de choisir leurs dirigeants et la possibilité de vivre dignement du fruit de leur travail.
La véritable question posée par l'expérience libyenne dépasse donc le cas de la Libye. Elle interpelle l'Afrique tout entière :
Comment concilier efficacité économique, justice sociale, stabilité politique, libertés démocratiques et épanouissement humain intégral ?
Car tout homme aspire à être heureux dans toutes les dimensions de son existence. Il veut nourrir sa famille, mais aussi exprimer ses opinions. Il veut vivre en sécurité, mais également être libre. Il veut bénéficier du progrès matériel, tout en conservant sa dignité de citoyen et sa capacité à participer au destin collectif.
Comme le dit un proverbe africain :
- « L'oiseau a besoin de deux ailes pour voler. »
Une nation aussi a besoin de deux ailes : le bien-être et la liberté.
On pourrait même ajouter qu'elle a besoin d'un troisième souffle : la dignité humaine.
Lorsque l'une de ces dimensions manque, le vol devient difficile. Lorsque plusieurs disparaissent, c'est tout l'avenir qui vacille.
L'enjeu du XXIe siècle africain n'est donc pas de choisir entre la démocratie et le développement, entre le pain et la liberté. Il est de réussir leur mariage.
Car les peuples n'aspirent ni à une prospérité sans droits, ni à des droits sans prospérité. Ils aspirent à une société où la liberté ouvre les portes du développement et où le développement consolide la liberté.
C'est à cette condition seulement que l'Afrique pourra construire des États à la fois libres, prospères, stables et profondément humains.
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